理解起来自然不算困难。
人教的因果轮回由沈戎这位主神来掌握，郑沧海和陈恩宁分别负责『善』『恶』两个部分的具体细节。而最终兑现因果的场地，则是将沈戎的命域【市井屠场】拆成了两个部分，分别对应。
全程听下来，沈戎发现目前人教的神话故事在『奖惩报应』上的结构还算完整，但略显粗糙和简陋。
别说是跟道统的几大正教相比了，就算是跟闽教比起来，也相差甚远。
「老郑，我有一些想法，你看行不行...」
沈戎在前世曾经了解过一些关於教派的常识，当即向郑沧海提出了一些补充和完善的建议。
但无一例外，全部被郑沧海否决。
「老爷，您刚才说的那些构想虽然很好，但神道教派的传说故事的编撰不能全靠凭空想像，而是需要一个现实基础来依托。」
「换句话说，我们编写的故事起码有七分真，剩下的那三分虚，不能太过於空洞，否则只会适其反。」
郑沧海举例说明，比如现在沈戎宣称自己是『黎土之主』，短时间内固然能够起到振奋人心的效果，但时间一长，如果沈戎不能在黎土内显圣，做出一些配上『黎土之主』这个称谓的事迹，那人教信徒的信仰便会开始动摇。
「那我有一个问题....」
沈戎说道：「闽教的主神张御劫号称『天公』，这个尊号难道还不夸张？」
「『天公』二字可未必指的是黎土的天。据我对闽教的了解，他们在『天公』的传说故事里写很清楚，张御劫生於广厦神域，而非黎土。所以他尊号里的『天』字，指的是地疆道场里的天。」
郑沧海说道：「两者之间的差距可以说是天壤之别，张御劫要想在道场内显露主宰一切的威能，自然不难。」
「甚至人道『彩行』里多的是人专门提供这项服务，可以帮他做到招手即风、挥手即雨，只要钱到位，帮他表演什麽神迹都可以，而且不用担心会被信徒看出破绽来。」
「至於太平教三位公王这种类似於官职的尊号，那就更加没有问题了，随便把一个上了道的命途中人扔到六环的村子里去，他都可以靠自己自封为王，直接用武力镇压所有的疑问。」
郑沧海正色道：「因此神道教派的每一步都需要走谨小慎微，传说故事里的每一句话都要能够解释合情合理，即便当下看起来简陋也无关紧要，以後随着教派壮大还能进行增添修补，甚至这样还能让信徒跟随神只一同成长，
…。。