改良后的新纸，坚韧平滑，墨跡清晰。
文章题为《辨忠》。
开篇先论忠之本义，引经据典，阐明忠君非是盲从，而是以天下为己任，辅佐君王行正道、利万民。
文中驳斥了那种以死諫为唯一忠贞的狭隘之见，指出真正的忠臣，当知进退、明时势，既要有犯顏直諫的勇气，更要有匡国济时的实干。
文章用词恳切，说理透彻，既维护了君臣纲常，又赋予了“忠”更积极、更务实的內涵。
李承乾看得频频点头。
文章的风格，与当下流行的华丽駢文不同，更近於质朴的汉魏古文，但说理清晰，气势贯通，自有一股打动人心的力量。
这显然是李逸尘刻意为之，要让文章更能被普通人理解和接受。
然而，当他的目光落到文章后半段，读到那一句时，整个人忽然顿住了。
他的手指停在纸面上，呼吸似乎也凝滯了一瞬。
殿內寂静。
李承乾的眼睛紧紧盯著那两行字，反覆看了数遍，仿佛要將每一个字都刻进心里。
他的脸上，先是难以置信的震惊，隨即，那震惊慢慢化开，变为一种极度复杂的情绪—
有豁然开朗的明悟，有心潮澎湃的激动，更有一种仿佛触及了某种至高理想的战慄。
“————是故，古之良臣，不以尸位素餐为安，不以逢迎媚上为能。”
“其心所系，在社稷之稳固，在生民之安乐。必也先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎？”
“唯存此心，而后可言忠，可言义，可言士大夫之节概。”
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
短短十四个字，如同一道闪电，劈开了李承乾心中许多纠缠不清的迷雾。
他自幼接受的教导，是忠君，是孝道，是储君的责任，是帝王之术。
这些都很重要，但似乎总隔著一层，那是“术”，是“责”，是外在的要求。
而这句话，却直指本心—一一个士人，一个储君，乃至一个君王，其立身的根本应该是什么？
不是权力，不是名声，甚至不仅仅是李家天下的延续。
是將天下的忧患放在心上，优先考虑；
是要等到天下人都安乐了，自己才安心享乐。
这是一种何等广阔、何等沉重的胸怀！
这与他之前被李逸尘质问“为何要当皇帝”时，心中隱约萌发但未能成形的念
…。。