我对于姜闫的这提议，立刻出口反对。
我对姜闫讲，泰国两位也只是降头术厉害，而降头术针对的是人和鬼，他们也是奈何不了妖物，且陆文豪与韩天秦之间有连心咒存在，我丝毫不想陆文豪受伤波及到韩天秦。
姜闫说，我讲的这情况他清楚，他也是知道泰国来的两位很可能不懂妖道，但他们的师父不可能不认识懂妖道的人。
身为泰国之人，想在FZ市争夺古灯，为防止其他人对那古灯有觊觎之心，势必是会在泰国本土寻找帮手，再悄悄动手不会引起大轰动。
姜闫说他最近通过联络几个泰国旧识打探消息，猜测到，陆文豪和方玮的师父来搜寻古灯，应该是想要养邪鬼仔。
既然是要利用古灯养邪鬼仔，那就不会去追究谁能点燃古灯，那就不会把我推到风口浪尖上面，不会暴露我的存在。
姜闫的话让我沉默，他讲来讲去，说的是怕古灯旁落到奸佞之人手中，其实归根到底是在担忧我身为阴缘人的事情暴露人前。
我心中计较，到底是阴缘人本身体质会成为别个觊觎的对象，还是因为我是阴缘人事情会牵扯出无数往昔的恩怨情仇。
谢一鸣走到我身边坐下，拉着我的手轻轻拍拍我的手背，开口问姜闫，何为养邪鬼仔。
姜闫瞟了一眼我和谢一鸣，给我们脑补泰国养小鬼的知识。
姜闫说，泰国当前养小鬼大致分成三类，包括油鬼仔、鬼仔像和邪鬼仔。
古时祭造鬼仔，一定是使用婴孩尸体和尸油等作材料。
然而演变至今，油鬼仔和鬼仔像己经不用尸体和尸油，泰国人把它当神像供奉，称之为固曼汤，是金童子的意思。
只有邪鬼仔才是人称的养小鬼，仍然以尸骇祭链，是真正的养尸。
所谓油鬼仔，是由法师以竹子刻出细小的小鬼像放入玻璃瓶内，然后倒入佛油至小鬼的胸部左右，经法师开光招魂，便可供人供养。
所谓的鬼仔像则是一尊尊的小人像，古时候降头师以婴尸的指甲、头发、手指加入土中塑成，而现代则有大量制造的陶像、铜像、甚至塑胶像，而且已不加入尸骇，和油鬼仔一样开光后供信众请回家供养。
供养油鬼仔和鬼仔像，据说可加强供养者运势、招财、招人绿、挡意外、保护家园。
但前提是供养者一定要爱它如子、诚心奉养。
据说如果供养者对鬼仔爱护有加，小鬼会让‘父母’知道它的存在，比如报梦、让
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