而来，而这些变化的最明显区别就是在于控制。
控制武气锻造身体，提升境界，控制武火锻造武气，炼制丹药，这就是最明显的控制行为，以控为己，世间所有对自己有利的事情都是在己身的控制之下而变得有利。
武脉境就是通过武决控制武气入体，开八门造八脉，最终形成丹田进入武师之境。
而武师之境则是控制武气打破上下丹田的隔阂，把丹田化为丹海，让得武者蓄存的武气更多，成就武王之位。
到了武王境界，就开始控制武气压缩为液的过程，最终可以外放黄门护体，玄门斗气，这就是更加明显的控的存在。
如果说黄门护体是必然，玄门斗气是武技价值的所在，那么到了武皇境界，武气外放地门驾驭武气升空，这就是最明显的控，神识外放天门产生神识，那就更不用说了。
那么，武皇之后的武宗境界，它的标志又是什么呢？
丹海化丹，把武气凝成武液再凝成固状存在，使之不会像是丹海一样，一被敌人刺破丹海就会武气溃散，而变成废人。
其控制武气化海为丹就像是开宗立派一般的壮举，所以这个等级才是叫做武宗境。
武皇三品是进入武宗境的标志是，把丹海凝成丹的雏形，凝聚出第一滴固化的武气，这就是进入武宗境的标志。
当然，如果你没有神识，不能导引武气在体内真正的固化丹壁和武脉脉壁，那么就不会真正的凝聚出武丹，就是所谓的伪宗境武者。
而这一切都离不开控，控制武气和神识进行修炼，攻击和防御，特别是神识，不管攻与防都需要人为去控制，所以武宗境开始，武者们更注重的控气、控神的存在。
“那师父，控与武技、武决有什么区别？”
石荒子有些被绕晕了，武技、武决都是控气的存在。
《武道八脉》中说到：天门开灵智，对于修炼五绝更加容易的理解；地门稳步，对于武技的修炼能够达到基础牢固；玄门开技，对于武技的运用能够得心应手；黄门护体，对于身体有防护作用。
这都是无可辩驳的事情，不然也不会写尽武道的启蒙书《武道八脉》之中，可为什么到武宗境要单独提出一个“控”的存在。
“有区别，也没有区别，因为二者关系是相铺相成，控是一种更为细微和娴熟的表现。”
天玑君捋着胡子说到。
“那岂不是，控就是同一种武技，一个使出一般的战力，而另外一个却是
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