爷你的福啊……”
原来这两位都洛杉矶的侨N代，更确切地说，是第一代还没有那么香蕉的香蕉人。
不是身为赛里斯人所以就要夸赛里斯人，其实就所谓的“民族性”而言，赛里斯人也有很多不好的地方。
可是赛里斯人对于后代教育的关注程度，大概也只有犹太人可以一拼了。
金点飞和古萌萌的父祖辈都是广东那边来的“猪仔”，当然是根正苗红的贫下中农。
不过经过一两代的打拼，他们如今的家境至少算得上是小康之家，而且是美利坚标准的小康之家，这就升级到了黑五类。
有了钱的赛里斯人对于子女教育是不遗余力的，这两位和很多其他华侨子女一样得到了良好的教育。
那么受过教育且吃喝不愁的年轻知识分子难免就有了一点艺术上的追求。
在原本那条历史线上的二十世纪二十年代，随着黄金年代的到来，加州那里出现了很多华侨弟子组成的话剧团、歌舞团和爵士乐团。
可惜的是：一来，由于黄种人遭受到的歧视，始终得不到主流其实就是白皮们的认同。二来，在美的华人数量比黑人少得太多了，而且老华人不好这口，因此就算从商业上来说也很不划算。
再说一次，黑人为什么能占据美国流行乐坛半壁江山，就是因为二十年代唱片业被新出现的广播夺走了大量顾客。而与此同时，他们发现黑人买不起收音机只好继续听留声机，于是这些大唱片公司转而制作了大量的黑人音乐。
相比之下，华人就没有这个“福气”了。
因此这些华人流行文化团体终究是昙花一现，赛里斯人最终并没有进入美利坚的流行文化圈，甚至一百年后还是如此。
幸运的是，我们的袁大师来到了1920年。
他上次和司徒美堂见面的时候，就要求这位安良堂大佬找一些年轻华侨中的文艺爱好者过来，司徒大龙头也真的照办了。
而这些人他自然全都塞进了《饥荒孤女》剧组，让他们跟着“电影之父”和下面的团队学点东西，也好以后为他所用。
“哦，大家伙全都忙得不可开交，只有你们两个有空来接我。”
“哦，格里菲斯先生现在非常滴……嗯，狂躁。”
“哦，你们的拍摄遇到了很大的困难……”
从两人口中更加了解了拍摄进度的袁燕倏微微一笑，胸有成竹地道：“萌萌小姐，还有那个谁。你们放心，我不是来了吗！”
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