他便滔滔不绝的灌输着自己学来的新思想：“城市这个概念是当年镇府殿提出来的概念，一个完整的城市包含居住区、公共社区、医疗教育区、手工业区、商业交易区等多重功能，有完善的沟渠排污结构，完善的jing固同心组织，可以保护町民生命财产安全！”
“知道知道，我当然知道，你都说过几十遍了我还能不知道吗？我发现你有做高僧的潜质哦！”小幡信贞打趣着这个话唠的家伙，在两人四面八方早就挤满来自各村的农民，拥挤的人群让他很不适应，武士的特权似乎在越后并不太管用，这也是越后最神奇的地方。
但凡进入越后的人都知道一点，骄横武士们必须学会收起自己的尾巴才能混好，如果某个浪人想借着自己的特权做些不好的事情，甚至当街杀人，那绝对会遭到同心众的武力**。
武士的身份给他们带来尊贵和敬畏，却不是随意欺辱町民、农民的理由，在吉良家内部出现一种新的思想，为首的是以泷川庆次郎、岛时胜、本多时正为首的年轻武士集团，主要是在宣扬一种武士jing神。
这个所谓的武士jing神不是传统的“御恩奉公”，而是从骑士jing神里剽窃的东西重新加工修饰而形成的新jing神体系，讲的是以忠诚、守法、勇敢、荣耀、谦卑、礼仪、虔诚、牺牲，这八中jing神为核心的新武士jing神。
忠诚、守法、勇敢是吉良家特别强调的武家jing神核心，忠于幕府、忠于源氏、忠于主君高过一切，遵守武家法度、幕府谕令、主君政令是维护秩序的基本守则，刚猛无俦、英勇无畏是武家社会歌颂几百年的优良传统。
荣耀代表祖先的荣耀，武家的荣耀，对先祖的讴歌对荣誉的守护，谦卑是强者的优良传统，谦卑并非谦虚，更不是自卑，而是强者不自大，时刻jing醒自己的优秀品德，礼仪是一个文明的核心，不通礼仪的是粗鄙的野蛮人，哪怕武力再强大也无须畏惧。
虔诚是对神佛的虔诚，对神佛不诚则对人不诚，八幡大菩萨护佑武家的大明神，也是河内源氏的氏神，他保佑武家五百年来武运长久，将来也会继续护佑下去，不敬神佛不拜八幡大菩萨者不可为武士。
牺牲是一种宝贵的jing神，不同于中原王朝的牺牲是指的祭祀的某种牲畜，这个牺牲是纯粹的舶来文化，主要体现的内涵是为实现某个高尚的目标，比如救死扶伤，比如守卫家园，维护武家大义，幕府权威，先祖荣耀等等方面，甘愿牺牲己方利益，甚至为此献出自己生命的ji
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