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天命教在帝朝之前并不显盛，文不比儒教大学士渊博，武更不如释教武僧高深。正所谓文不成武不就，说的便是这种不尴不尬的境地。
直到帝宗大战时天命教才初露头角，那是个人才辈出的年代，先是出了元道这位大文修道士，其学识的渊博足以与儒教的文宗相提并论。元道最后成了天命教的首座，也就是刑天的师父。
而后又出了刑天这位武学天才，其卓绝的资质更是一举跻身宗师之位，与释教平分秋色。这一文一武再加上当初投靠的是帝朝，使得天命教在这二人手中鼎盛起来。算到如今，更是信徒遍布八域一举成为三教魁首。
说道天命教的武学，便要谈谈刑天据道教大义所感悟出来的修习*门，归结起来便是流水步，清静剑，无为功。
刑天座下一共八大弟子，分别是“天地*相，初隐归一”这八字连在一起正好诠释了道教义理。
《易经》有云“*象莫大乎天地”这句的意思是说宇宙间可以效*的最大的形象便是天地。而如何才能将自己提高到等同于天地的存在呢？便要“初隐归一”将自己的身体、感知完全回归到最初始的那一刻。
自然这只是义理，古今千年还没有人能做到。
对于“初隐归一”，如果大家还记得在唐侯之变那夜这四人在天工府后院杏子林伏击陈伯与唐云的话，那么应该对这四人有些印象。
四人中道一修为最浅，只习得清静剑初级，因为清静剑要配合无为功施展，从当日“破风”这招便可以猜得到道一对于功*还不能做到收放自如，以至于当日差点惨死在陈伯的震刀之下。值得一提的是道一似乎有龙阳之癖，而且乐此不疲，似乎当日对唐云这位美男子颇为中意。
比道一强一些的是道归，此人无为功修到中级，但是对于剑*的领悟不够，独独学会了流水步，一套“流水”步*可谓飘逸轻灵之极。当日陈伯便是被此人拖住，不得走脱。
再说道隐，此人行踪极为隐匿，无为功领悟最深，已经可以达到“藏气”境界，道隐弃剑而独使弓箭，并依据无为功的义理，而悟出了“无声”之箭。当日杀死陈伯的便是此人，其后在追寻唐云时被寇宗所伤，差点身亡。
排在首位的道初，对比其余三人的偏练，武技比较全面，虽然不突出，但综合实力却不容小觑，所以三人皆听从道初的指挥。
这四人往往一起执行任务，在帝朝初期为了防止宗朝残余势力渗透，这四人暗杀了不少重要人物。
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