苟日新，****新，又日新。《康诰》曰：作新民。《诗》曰：周虽旧邦，其命维新。是故君子无所不用其极。商汤刻于盘铭之言，若使一日有所信，当日日有所新，新之又新。《康诰》中也说，人当弃旧而图新。《诗经》亦言：周虽旧国，然其天命维新。品德高尚之人无处不追求完善，正应了陛下之开明！”
这话从诸遂良口中说出来，听着有些怪，因诸遂良向来有些因循守旧，相对保守。
但也听得李世民心怀大慰，不禁大笑了几声。
笑过之后，方才入了正题，又对诸人说道：“朕今日召集诸位前来，是想要问问看，诸位对之后如何处置倭国，有何看法。”
大唐处置周围的战败之国，之前大多两种办法。一则，就是战败之国向大唐俯首称臣，岁岁纳贡，以人臣之礼事大唐，封皇帝为君，己为臣，其国主之位，须得大唐敕封。大唐多封其为王，放归俘虏，多加安抚，还叫他管原有之地，或建立羁縻州。此法乃怀柔之法，这种法子，向来被孔颖达、诸遂良及温彦博等人所推崇。二则，由大唐将其与原有之国度分州置县，迁民而入，其民混居，虽仍以其人为官辖御其地，却须依朝廷之政令而已。此乃占地之法，多为军中将军，及魏征等人所推崇。
后来夏鸿升来了，就又多了一个办法。以其俘虏为战犯，充作徭役，对其进行劳动改造。一边劳动，一边灌输思想政治教育，时限一过，充作唐人散于各地，其国原有之地，则为大唐新的州县，迁入汉人，又由朝廷选派官员任用，使其民学大唐教化，逐步进行文化同化之策。这法子最为军中大佬们所喜，却为孔颖达等人所厌。因其太过心黑，而无圣人胸怀。就比方说之前的突厥颉利部，被灭之后分作数州之地。换做之前，要么将俘虏返回去，再给不少赏赐进行安抚，叫颉利称臣。要么将其远逐塞外，置羁縻州。而今，因为有了夏鸿升的注意，于是那些突厥俘虏成了大唐的劳力，而突厥之地，也成了大唐治下的一个普通州县而已，须由朝廷任命官员去管理。且不说别的长远的了，光是那些战犯俘虏代替百姓充作徭役，成为劳力，就让大唐得到了无数的好处。
所以，当下便有人说道：“陛下，臣以为，之前处置突厥之法，好处甚多，仍可作为处置倭国之法而行之。”
说话的人是魏征，此话一出，便立刻得到了军中几个大将军的附和。
“不妥，倭国不比突厥，当中有海阻隔，本就往来不便，若由朝廷一应管辖，那岂不是功夫全花在往来路上了！”有人支持
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