然后再出去传道讲道，传的讲的都是这些，百姓们得知的，学到的也都是这些，具体而不虚无。如此一来，实际上前两个问题都解决了。至于第三个问题，那可就是一件极为长远的事情了。”
“却不知该如何使帝王与百姓获利？”袁天罡再问道。
夏鸿升微微一笑，讲道：“须知如何使其获利，当先知其所欲得之为何利。帝王欲得之利，在其统治。若道教能助其稳定百姓，稳固帝权，于其统治有利，则其必用道教。若佛有利，则用佛教。那么我们就可以在道门的教义之中，加入这些要素。却如慧彦道长一样，为何陛下要褒扬封赏，还不是其形象有助于引导其他的人去效仿他的作为，为国出力？若是道教之中有这些东西在里面，帝王自然更加愿意采纳和推行道教。而百姓所图何在？盖因世人有许多无法解释的东西，需要用宗教来解释，以求解决或心安。比方说为何打雷闪电，为何山崩地裂……诸如此类，倘若佛门无法解释而我道门可以解释，或我道门比佛门之解释更加合理，那不仅仅是帝王，还有世人，岂不更对我道门高看？此举于道门同样有利。道士修炼追求什么，还不是追求成为神仙，拥有神仙本事？而要掌握一样本事，不得首先知道这种本事的道理，然后才能掌握？欲图抓取天雷，当先知道如何会有天雷，天雷如何运作，了然于胸之后，才能抓取天雷，在下所为正是此理。就好比之前闹蝗那次，百姓惧怕，以为蝗神下凡。而此时若有我道门中人研究如何会有这么多蝗虫，如何能除去这些蝗虫，再将这些方法加以传播，带领百姓消灭蝗虫，度过蝗灾的话，那在百姓眼中，这就已然是神仙本事，又岂会不投身于我道门？”
“闹蝗的时候，贫道曾听闻夏侯一声喝令，使得群蝗由田中飞起，自行投火自焚，再不与人为害，莫非真有其事？！”袁天罡顿时大吃一惊。
夏鸿升哈哈一笑，说道：“严格来说，这也算是道门之中一样本事。不知道长可否留意，夏秋之夜，有烛火之处，便有虫蛾绕火而飞？这种现象叫做趋光性，即是说，晚间这些虫蛾会朝有火光的地方飞去。道理就是如此简单啊！在下令人在田中燃起熊熊大火，火光冲天。有令群人于田中奔逐，将蝗虫惊飞，其趋光的特性便使蝗群朝火光飞去。而火势猛烈，待蝗虫靠近，自然要被烧死了。道长啊，这些其实都是道术，道术便正是从一些自然现象之中而来。所以现在的道士修炼，路子走差了！整天吞服弹药，打坐冥思，要是能憋出来神仙本事，就奇怪啦！想要看破红尘，必先踏入红尘，之后方能看破啊，道术
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