去，两人同时握住鸵鸟的脖子，一使劲将鸵鸟按倒在地，泰森手脚麻利，使出非洲草原捆绑奔马的利落劲，快速的将鸵鸟两腿捆绑起来。
虚惊一场，赵兴跳起来，阴着脸注视着伍信，身后章打量着地上、忽闪着翅膀嘎嘎叫的鸵鸟，若有所思地说：“这就是鸵鸟么？晋郭义恭《广志》载安息国贡大雀。雁身驼蹄，苍色，举头高七八尺。张翅丈余。食大麦，其卵如瓮，其名驼鸟。
《唐.吐火罗传》也载吐火罗。永徵元年献大鸟。高七尺，黑色，足类骆驼，鼓翅而行，日三百里，能铁，俗谓驼鸟。……我早听说你在养鸵鸟，传言蔡元长去年从你那里弄到了一些鸟羽冠与什么神油，在京里大肆行贿。才去了成都。原来，世上真有这种奇怪地大鸟……
离人，我听说你在密州曾今讲解过《山海经》，难道《山海经》里讲解的不是神怪，只是一篇地理志？”
赵兴点头：“《山海经》当然不是神怪志异，它只是一篇上古时期炎黄人地游记而已。这本地神奇不在于里面一些古怪动物地描写，它的神奇在于，这人讲述的动物确实存在。他在中地称呼法与当地人地发音极其相似，这说明什么？
说明在上古时期，在我们的先民连青铜器都不知道的时候，竟有一位先民亲自到非洲旅行过，记录下所见所闻。这才是匪夷所思的——他用什么东西制作出来的船？用石片？他怎么确定的方向。航行到了非洲？这一路他又走了多久？
既然这本在我流传。说明他动身去非洲前是识字的，也曾饱览了群。所以《山海经》里才有那么多的比喻。更说明他旅行完后，又回到了中原，还有时间写下这本游记——想想看，在先民使用石块当唯一武器的时候，这种旅行地艰难程度岂不令人震惊？”
赵兴这是跑题了，原本鸵鸟抓住后，他应该揭穿伍信名为追赶，实为驱赶的行为，但章在场，他不好斥责自己的家仆——家丑不可外扬么。所以他就调转话题谈《山海经》。
章对这番话却另有感触，他蹲下身来，细细打量一番鸵鸟，而后失望的回答：“原来那些海外奇兽不是仙家宝贝，也不可用来修炼成仙。”
大宋当时很崇道，大多数文人都有一个道号，比如东坡就是一个道号，而苏门六学士也人人都有道号。这年头文化人没有一个道号，简直出门都不好意思和人打招呼。
道教是一种拜物崇拜，山经海怪都是他们宗教的一部分，《山海经》更是道教著名的神怪来源。现在赵兴说它是一本游记，这让从小接受《山海
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