也是没有论断的，孟子曰性本善，荀子曰性本恶，人之性恶，其性者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠仁亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故**生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师化之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。由此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。”
先贤们都没有理顺的道理，你教云峥一个后生末学如何辨别？”
孔宗愿大笑道：“世人都说军侯机变无双，到了这里为何变得迂腐了，我们站在高岗之上自然是要说山之雄伟，立于大河之边所论者自然是河水滔滔。
善与恶是可以转变的，也是相对的，我们自出生以来，就善恶俱备，后天的善恶之心是需要教化的，所以家祖才施行有教无类，想通过无差别的教化弘扬善，抑制恶，不能教化，自然只有除之，家祖也曾怒诛少正卯，军侯大可不必为这些罪恶滔天的贼子之死感到伤感。”
云峥拱手道：“谨受教！”
说完站起来来到城墙边上对侍立一边的号手道：“吹号吧，快速结束战斗，莫让衍圣公久候！”
低沉的号角声响起，城下的甲子营骑兵的阵型顿时有了变化，不再是单一的阻截，两百多匹战马开始在叛贼群里穿插，好多人抛掉了自己不习惯使用的武器，换上自己擅用的兵刃在人群里掀起一场滔天的血浪。
马达张青，疯狂的想要突破骑兵的堵截，一边喊着“今天死战”之类的话，一面带着自己起家的那些造反禁军疯狂的反扑。
只可惜，他们和甲子营不但在武技上差别很大，装备上的差距更是有天地之别，他们的刀剑只能在甲子营军士的甲胄上留下一道道的印痕，而甲子营骑兵的战刀却能轻易地破开他们身上简陋的皮甲，憨牛的巨锤所到之处更是人仰马翻……
孔宗愿看着这种一面倒的战局轻叹一声道：“军侯无敌之名果然名不虚传。”
“一个人的力量非常的有限，如果云某没有麾下这批能征惯战之士，一个无赖子就能治云峥于死地，所以有时候我在想，如果我大宋所有的力量能够拧成一股绳，我们能干成多少大事啊。
当年儿皇帝石敬瑭将我燕云十六州的大好河山拱手相送，致使我大宋如今无险可守，辽人的骑兵南出幽燕兵锋所指之处就是京都，为了预防辽人放马中原，河北之地屯兵五十万却丝毫不能动弹，只能坐看李元
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