两人翻过一个马蹄状的小山包，顺着高山雪线绕行，便进入了莽莽苍苍的大森林。李秀成没有冬装，仍旧披着那床赖文光帮他征用的华丽锦被，乍看上去酷似山间时常出来惑人的妖魅。
路上他呼呼气喘着问道：“阿勇啊，你跟老子讲实话，愿意像洪天王说的毁小家而保大家，跟随老子扯旗造反吗？”
黎勇是位实心汉子，回答得极其干脆：“不愿意。”
上校一怔：“为什么？跟了老子可以吃香喝辣，走南闯北风光得很呐！”
黎勇说：“被人杀头的时候也很风光啊，要不是日子难熬，哪个愿意过刀头舔血的生活？”
“着哇！就是这么个简单的道理。”上校与其说在跟黎勇作理论探讨，倒不如说故自在梳理自己思辨过程，“世间的每个人都有生存下去的权利。流年不利庄稼歉产，老百姓流离失所背井离乡外出讨饭，为什么？只因为他们要活下去！如果当官富豪不管百姓死活，还一个劲地横征暴敛，岂不是给原本就艰难的生路雪上加霜吗？所以并非老子长着反骨天生喜欢造反，而是官家富户逼迫老子造反。咱造反其实只有一个理由——那就是为了生存，为了能够挣扎着活下来！”
妈的，古往今来造反的道理说起来十分可怜。就为了能活，造反者首先必须将自己置于死地！
黎勇挑选了一株高壮的水杉，拿出锯子朝树的底部比量一番，请上校帮他来回拉锯：“话虽这样说，可不到万不得已谁甘愿弃家舍业的随你去冒险？你看这颗杉树，把自家的根牢牢扎在土里，根断了，树也就死掉了！”
“人不是树，人的根是你的后代，你的宗族繁衍。”上校感到在冰天雪地的大山里，和一个目不识丁的小木匠一边破坏生态环境，一边做深奥的学术交流未免有些可笑，但这些疑团困惑已经折磨他太久了，因此哪怕对面是一头狗熊，他也想把自己酝酿已久的想法一吐为快，“你是个山里的木匠，就算你能挺过饥荒活下来，这样浑浑噩噩地过一辈子，到你的儿孙不还得窝在穷山沟做木匠？老子觉得咱不但要活，而且要活得更好；不但自己要活好，而且要让自己的亲人家眷也能过得更好！……”
——这便是日后著名的“李秀成思想”的要点。
上校认为受千年理教熏染，大清朝国民最被束缚的就是“自我”，大家都遵循着“君臣父子”的道德天条，忘记了对于自身生命的审视及自我价值的实现，导致个性压抑，人格扭曲，个人的主观能动性与社会生产力受到极端的制约摧残。所以上校诠释
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