宝塔的第一层也干透了，我怀疑建造宝塔和铺砌广场的这些乳白色石头，有某种“吸水纸”的功能。既然能吸水，当然也能“吐水”，刚刚的水漫宝塔事件，这些石头材料，自然也“功不可没”。
我毫不犹豫地一步跨进塔里，站在平滑干净的石板地面中央。右前方，是一道狭仄的白石楼梯，通向第二层，然后就是四壁空空，毫无发现。墙面上带着空气里的酸碱物质侵蚀留下的风化痕迹，没有任何装饰性的雕刻图画。
地面上铺砌的石板无比平整，唯一让人觉得奇怪的就是，塔里太干净了，干净得像由上而下，全部被清水冲洗过一样。我在全球各地的游历过程中，见识过无数佛塔、古堡、石屋之类的古建筑，至少那些建筑的地面和墙面上，都有岁月的尘沙积淀，即使是日日打扫，也无法干净到像眼前的“亡灵之塔”这样。
这种状态，会让我心里有“虚假之极”的错觉，也就是说，“亡灵之塔”像座盆景里的塑胶造型一样，因为水的时时洗涤而得以保持如此干净的程度。
木碗舟山位于北海道的最北边，风从北面的大海上长驱直入，掀起满山的风化尘沙，怎么可能让它刻意保持如此干净？
对比四周的廊檐屋顶，下午时我曾留意到，屋顶上铺着薄薄的浮尘，无一例外。
看着直通二层的楼梯，我在迟疑着要不要直上塔顶去看看。神壁大师携同象、狮、虎三僧急急忙忙赶了过来，紧跟在我身后，很明显带着“监视”的敌意。
这一层有四道门，通向西南、西北、东北、东南四个方向。无独有偶，宝塔开门的方向，与整个枫割寺的坐落方位也是一致的，都是正西偏南三十度。
我转来转去，仔细观察过地面、墙壁和头顶，始终一无所获。
这样规模的佛寺高塔，在全日本至少有十家以上，至少在我眼里，还看不出它有什么超乎寻常之处。
兵见的残尸已经被抬走，送去专供火化的另外一个佛堂。任谁都无法解释火焰无法在水中泯灭这件事，所以，聪明的日本僧人们不约而同地选择了无言的沉默。
如果没什么新的发现，我也就只能选择离开了，毕竟枫割寺门外还有个安子在等我。
张百森失魂落魄地走过来，站在宝塔的西南门前，大梦初醒般看着我。他一下子老了十几岁，鬓边和额角的白发迅速向外滋生蔓延着。我开始怀疑他对闲云大师的病态依赖会不会造成自己精神、**上的双重崩溃——
当我的目光从他白发丛生的头顶向
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