却让他想到一句话。
以天下为己任！
儒家虽然口口声声说以天下为己任，也往往把修身齐家治国平天下挂在嘴头，但实际上在绝大多数时候这都仅是实现自己个人富贵的借口罢了。唯有眼前这些虎卫少年，似乎将这句话当成了某种神圣的东西，铭刻在自己的灵魂深处。
为了保持虎卫的战斗力，也是为了让这支新生的军队拥有凝聚力，俞国振很早的时候，确切地说，是从细柳别院第四期开始，便给他们灌输为华夏之雄起而奋战的思想。俞国振至少是个温和的民族主义者他并不歧视别的民族——前提是别的民族愿意接受华夏的理念，愿意以华夏一员自居并自觉接受华夏主体民族的引导。
因此，他曾召开前三期虎卫的大会，与他们开诚布公地谈起虎卫的天职。前三期身受救命之恩，对俞国振的个人忠诚是建立在恩情基础之上的，初明并不理解俞国振为何会提出为华夏之雄起而奋战但俞国振加强了相关教育，当时几乎是夜夜都要进行华夏先民奋斗史的讲评，虎卫渐渐便有了一种身为华夏的优越感。
这种优越感，并不是没有来由的而是建立在对于自己民族曾经的辉煌与未来的灿烂基础上的。但在过去与未来之间，便有现在这个断层而现在的苦难，在俞国振的教育之中，完全是因为无人来承担华夏雄起的责任。
故此，华夏要亡了。
亡大明不怕，怕的是亡华夏。亡大明不过是换个皇帝，亡华夏则意味着所有人都要抛弃自己的祖先，抛弃自己作为人的尊严，沦沉为外夷之奴。
朱元嶂为何得国正，就是因为他驱逐糙虏恢复中华，故此为华夏存亡续绝，方为天命之所归，因为天命即我华夏百姓之命！
这样的教育层层相扣，虽然粗浅了些，可对于这个时代的虎卫，却是非常合适的。在大明别处，民族主义还只是随着《风暴集》与《民生杂记》开始萌芽，而在虎卫当中，民族主义已经非常强烈了。
“放吊桥，开门！”确认了对方身份，又见没有建虏追踪而来，张秉文下令道。
城上开门，城下也迅速架起桥，越过谍沟，直抵城下。
两千人入城，井井有条，仅仅用了不足十五分钟时间便完全完成，这个效率，让张秉文心中大定，有了这两千虎卫，他深信，济南城的坚守，不会再有什么问题。
“当真是威风！”
“这便是南海伯名震天下的新襄虎卫，听闻原是登莱总兵请来训练登莱兵的。这几日见着登莱兵守城时的
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