们依旧还有影响力，还企图东山再起。
雍正满腔冤屈，更是为这条线而生。你们兄弟，满脑子都还是权柄，权柄！就不能安生一点，让朕专心救这大清国么？向外播散我天家私事也就罢了，还污蔑朕是无道之君……“朕对这一国，绝无愧心！可对你们……朕就当定这残骸骨肉的无道之君了！”
满腔心血在胸口翻腾，雍正终于下定了决心，一个他觉得已经晚下了四年的决心。
召唤来总管太监王以诚细细一番吩咐，王以诚一脸苍白，目露凶光地退下了。
接着心思再转回曾静身上，雍正觉得，自己不能再这么平白生受冤屈，就得让这一国知道，他是个怎样的皇帝。他这个皇帝身正了，这一国人心才能正。
所以曾静不能杀，不仅不能杀，还要当作典范，好好“教诲”，让他洗心革面，承认自己是有道明君。
这事说简单也很简单，但要办出效果，却是很难。一个人迫于强压而认罪，跟他真心悔罪是不同的，而雍正希望看到的是曾静真心悔罪，由此才能最大限度地感染国人。
怎么让曾静真心低头是一方面，而怎么让国人之心在这事上能分明是非，又是另一方面。
眼角扫到案头那一叠吕留良著述上，雍正心头一动。
曾静此人，学识浅薄，用来鼓动岳钟琪造反的书信里，说大清非华夏，反大清就是大义这个论点，含着两个方向冲突的论证。
一个是传统的华夷之辨，大清是满人统治，而满人是关外来的夷狄。
一个是他雍正无道，以华夏传统而言，这一朝出了无道昏君，那么连同昏君在内，就得反了这一朝，这个论证却又是将大清当作华夏正统来看。
支持曾静第一个论证的，就是吕留良的著述，曾静要岳钟琪奉吕留良之后为皇帝，这自是无知穷酸的迷梦，但吕留良学思影响之深，也由此可见一斑。
曾静的两个论证混淆在一起，就产生了一个模糊的错觉，那就是他雍正是不是昏君，跟大清是不是正统捆绑在了一起。
既然曾静这么混淆，他雍正自然可以有样学样，将这论证颠倒过来，只要证明大清是正统，那么他雍正的一切问题就解决了。因为大清是正统，所以他雍正不是得位不正，不是昏君。
这么一来，一切麻烦都可以归结到大清是不是华夏正朔这一命题上。
让曾静悔罪，可以由自己是不是昏君这事上入手，而国人之心要立稳是非，就得由曾静本人的表现，以及自大清
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