个毫不利己，专门利人的优秀人物，便自寻留下票据，减少国家负担。
可这事传到孔夫子那里，孔夫子却把子贡臭骂了一顿，：的所作所为彻底违背了国家立法的初衷，完全超越了人们所能接受的到的限度，让貌似正确的到的优越妨碍了问题的解决，在正义的假象下造成实质上的人道危机。
道理非常简单，子贡的做法表面上十分完美，无懈可击，可实际上却脱离了正常的道德要求，使绝大多数人陷入两难的境地。如果效法子贡的做法，由个人承担费用，财力和觉悟都无法甘心，不免心痛个人的巨大损失；如果不效仿子贡，则会感觉自己处于道德的困境，生怕其他人指自己的脊梁骨三道四，人家子贡多伟大，他能做到，为什么就做不到？为什么那么看重钱财，不能做到无私奉献？
这种道德的压力让人无法承受，也没有勇气直面，这就叫做“生命中不可承受之重”。
而在这样的前提下，救人者左也不是右也不是，最可能的结果就是视而不见，导致更多的奴隶无法返回鲁国。
子路救溺而受牛则是一个对比鲜明的故事：子路外出，途径一条河道，发现一人失足落水，将其救出，得救者的家人对子路的救命之恩感激不尽，为了感谢子路的义举，登门道谢，并送上一头牛作为谢礼。
要知道牛仔当时可是最重要的生产工具，其价值对于普通人家可谓无与伦比，以牛作为谢礼等同于在今天送上一栋豪宅，一辆法拉利跑车，算得上非常厚重的大礼。
子路的师兄弟们认为子路不尊圣训，竟然施恩图报，于是纷纷跑到孔老夫子那告状，但令他们想不到的是孔老夫子非但没有责怪子路，反而强调子路的行为才是正确。
孔老夫子：到湍急的河流救人是件非常危险的事，子路冒着生命危险下水救人，得到被救者厚重的回报乃是理所当然。同时，救人得厚报在客观上也能起到很好的激励效果，昭示天下善有善报，公道自在人心，其他人日后再遇上类似的情况，也会做出同样的选择，其结果就是整齐得到伸张，使更多的人获得重生的机会。
所以在秦学兵看来，做好事不留名完全没必要，对方要是想表示感谢可以大大方方地收下。当然，秦学兵并不是认为雷锋精神不对，雷锋精神是崇高伟大的，但不能让人人都做雷锋吧？
“秦，这不太好吧？”丈夫很艰难地出这句话，但眼睛仍然死死盯着秦学兵手中的银行卡，可见道德和金钱仍在他脑中激烈的拼杀。
“伯父，这些钱是给
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