我发现冈本一夫实际上是一个和东北出马弟子类似的修行者以后心里大定，这个小日本的道行差得很，但是他身上出现的那个狐狸虚影倒是有点棘手，我能够阴神出游还是刚刚做到的，根本还不太熟练，还无法判断出那个狐狸虚影有多厉害。
佛门说世间一切有情都可成佛，我们华夏道家更狠，直接就说了世间凡有七窍者都可成仙，无论是成佛还是成仙，用我们现代人的说法，都可以理解成生命的再进化，是生命对更高层次的生命境界的天然向往。
就好比一头猿猴它学会了使用工具，学会了直立行走，学会了用火发展出了智慧和文明，如果一头猿猴真的能做到这一切，你能说它仍然只是一头猿猴，而不是人类么？
人类也好，神也好，仙也好，妖也好，精灵鬼怪也罢，那都不过是一个称呼而已，当我对钟无咎笔记中记载的一切理解得越来越深，我越来越对这位绝代奇人高山仰止，这是一个完全不受前人桎梏，思维宛如天马行空一般的天才人物，她能成为那样特殊的一位修行者，绝对不是偶然，而是必然。
钟无咎可能也是所有修行者中对神佛仙妖鬼怪精灵最抱有平常心的一个人，她对这些不同于人类的生命形式抱持着的是一种研究的态度，而这位绝代奇人研究得最多的，除了鬼就是妖。
这是没办法的事情，神佛仙这三种生命形式，就算是钟无咎也没办法接触得到，那已经超越了我们这个世界的层次，但是鬼和妖，在普通人看来属于传说中的东西，但是在修行者看来，那可真的是非常好找，妖还难找一点，鬼是太好找了。
钟无咎笔记中篇幅最长的两篇文字中其中有一篇，就记载着她走遍华夏名山大川深山大泽寻找传说中的各种妖物的记录，而其中她研究得最多的，就是狐妖。
狐狸狐狸，其实是两种动物，狐是狐，狸是狸，狐绝对不能当成狸，狸也绝对不能当成狐。
清代才子蒲松龄的聊斋志异中所描写的各种狐仙，说的是狐，不是狸，我们平常所说的狐狸精，其实也是狐，而不是狸。
狐这种动物，生性多疑而狡猾，在哺乳类动物中应该是属于智商比较高的一种，也因为智商比较高，所以成妖的特别多，而且这种动物成妖的历史特别古老，在华夏最古老的传说中，狐的地位是很高的，其实是属于图腾一类的存在。
而狐妖和人类通婚的例子，也是早就有了，并不需要少见多怪。
或许有人说封神演义里说妲己是狐妖所化迷惑纣王，这个就是传
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