严苛，治国以法，则无人情，何其缪也！何谓律法？律法者，规矩也！律法之文，定天下万民之言行规范，使百姓知其能为，知其不能为，在此之上，知何者为对，知何者为错，再由此往上，知何者受赏，知何者受罚。故而又言，律法者，赏罚也！有赏无罚不是律法，有罚无赏也非律法！律法治罪，乃其一也。只能治罪之律法，非为良法，何也？盖因律法之本，不在治罪，而在杜绝犯罪，在导人向善！有罚，则绝罪恶，有赏，则生善行，此二者缺一不可。百姓知赏罚，则知进退，天下少恶而多善，是无人情乎？是有人情也。兄亲弟恭，睦邻和善，君臣相得，是靠嘴上仁义道德，还是靠赏罚之制，岂不明了？”
苏禹珪一席话说完，顿了顿，总结道：“治国之道，首在治人，治国以法，法若不能治人，何谈为法？治人之法，当分黑白，明是非，知对错，此三者以降，则能言正人心。人心正，则国心正，试问届时，朝野上下，谁会在外敌入寇时，言和亲言纳贡？此番朝堂之上，人有此论，乃国之辱也，乃律法之辱也！”
此言掷地有声，如夜雨惊鸿，让人目瞪口呆，堂中诸人，除却张一楼早先有所耳闻外，莫不垂首陷入沉思。
良久，苏逢吉叹道，“天下事，皆律法之事，我今日方知此言何意啊。”苦笑两声，对苏禹珪道：“人言苏兄，乃是当世商君，今闻苏兄此论，知此言不虚也。”
张一楼笑道：“所以苏兄现在知道，秦朝‘以吏为师’，实则并非一无是处。”
“然也！”
苏禹珪听了这话，却是摇头道：“孝公之后，得益于商君之法，秦朝几代君王无一昏君，是人皆英才吗？依我看，不过是萧规曹随、按章办事而已。世人诽谤秦法，说秦因法暴而亡，我却认为，秦亡之罪，不在秦法。秦法何错之有？若秦法果真不堪，秦何以能一统天下？汉承秦制，为何能有大盛之貌？细思之，始觉其过，在始皇帝也。法家数派，有重‘法’和重‘势’‘术’的区别，始皇帝扫荡六合，个人权威过重，性情膨胀，居功自傲，彼时之秦法，已非重‘法’的商君之法，而是重‘势’‘术’的申不害、韩非之法。商君之‘法’能存长久，不因人而变更，而‘势’‘术’之法，汇聚天下权力于君王一人，纵因君王雄才大略，一时得利良多，却会埋下种种祸根，终究要人死道消。至今思及秦朝往事，韩非入秦后，始皇帝摒弃商君之‘法’，而取了韩非承自申不害的‘势’‘术’之法，而引得秦朝覆灭，便觉得韩非入秦，虽然自己不得用，却似行了死间之事，给
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