族的消息后，欣喜无比，却扫兴而归。
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“努尔苏丹，你既然愿意归顺我华夏，华夏当然会庇护你的部族的安全。我们可以向你们出售各类武器，你们可以支付皮货、牲畜给我们。但我天、朝也不是开善堂的，权利和义务是对等的，我们庇护你们的安全，甚至还可以教你们更有效率地蓄养牲畜和在肥沃的土地上耕种，你们也必须履行好自己的义务。你们不仅要交税，还要组织一支常备军队，听从西北军区的调派。再有就是像现在的大玉兹那样，所有人改说汉语，接受我们的最基础教育。”
别以为游牧民族就是傻瓜，大玉兹的全盘汉化是这些年里陈汉最受西北原住民抨击的政策之一。这些政策让他们想到了俄罗斯人，后者征服了新的土地后也每每进行着俄罗斯化，摧毁当地的文明，改行俄罗斯式的生活风俗。
这对任何一个有着本民族语言和文化的民族，都是一种严厉的伤害。
如果中国搞汉化的手段再温和一些，用好处、利益去引诱哈萨克人和薪疆土著们自己主动的去汉化，这在感情伤害上会更浅。但陈鸣没那么多时间么。
现在是西历的18世纪晚期，不是11/12世纪晚期。
再过了一百年，民族主义的大潮就来临了。而且陈鸣也确确实实的对中亚保持着‘重视’，后者在原时空的历史上可始终保持着自己的民族特色。
老毛子的去民族化手段可很激烈的，陈鸣个人觉得这种激烈的高压手段并不会太理想，可是早在1925年中亚五国能按民族划界，改称哈萨克赤色自治共和国，这也说明了他们本民族烙印的深刻。陈鸣就想早点下手，磨掉这一层痕迹。
因为在他的计划中，就算布置在大西北更西侧的一连串蒙古国，那也都是要说汉语的。更何况将来要主体并入中国和几个蒙古国家的哈萨克人呢。
一手甜枣，一手大棒，大棒敲打的同时，也给他们甜枣吃。现在，大玉兹这个例子竖立的很成功。
汉化并没有激起吃着甜枣的大玉兹牧民的强烈反对。
“我们可以将之前每年教给俄国人的税转交给你们，也可以改说汉话，但是军队……”努尔苏丹脸色有些为难地看向了代表，还在继续做着讨价还价。
相比较军队这件事，说汉语就不是那么的难以理解了。
而代表的脸色更难看，头一次会面是只愿意交税，这第二次会面可以该说汉话了，难道还需要第三次会面？“看来我们之间依旧存在比较大的分
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