’这四个字压着，那就在有限制的约束下斗的更欢了。当然，等到明末的时候，就算大夏将倾，那些‘正直士大夫’也该怎么斗继续怎么斗。
这不是说陈鸣就对华夏文明有意见了，或者直接否定了华夏文明。陈鸣一直坚信，华夏之所以能发展到先下这个地步，屹立在东方数千年，主宰着东方世界，就是这种传统文化的影响！
陈鸣只是因为眼下的这一幕起了感慨。他认为，这种相对于西方文明的‘妥协精神’完全不同的东方文明精髓，之所以长久以来的形成和牢固，与中国历朝历代没有‘对手’有着莫大的关系。
几千年过去了，当初强盛一时的匈奴、鲜卑、突厥、契丹，都到哪里去了？只有华夏依旧鼎立在中原沃土。
中国的国家环境就不像欧洲，后者从来没有一家独大的时候。这未尝就不是一个他们关于‘妥协’的原因，而t朝上国呢，难道只是皇帝自诩的吗？何尝不是一种民族情绪和文明文化强盛到极致的体现呢？
所以从中国自古以来就缺乏妥协与协商。二元化的结构导致任何纳谏和批评，很容易变为少数野心家对大位的窥窃。即使到了他上辈子，到了21世纪，也是如此。人们批评的背后，常常含着自身取而代之的渴望。长期的‘一家独大’文化下，人们不懂得通过协商来解决问题。陈鸣上辈子很反感那些叫嚣皿煮的‘工资’们，他觉得中国要有一天真的‘皿煮’了，那最终得到的会是国家的分裂和战争。因为绝大多数的中国人习惯于取代！
这一问题在明朝中后期发展到了一个巅峰，在原时空的清末也一样盛行，民国如此，红朝亦是如此。区别只在于这个斗争之中，‘理想’蕴含的高低而已。
“臣有本奏。”就在陈鸣胡思乱想的时候，一个人忽然站了出来，看了一眼发现并不熟悉。陈鸣之前离开南京有一年多了，朝堂上也换了不少人，有的升职了，去了地方，有的受罚了，不是回家就也是去了地方。现在这满堂滚滚诸公，至少有三分之一他是不认识的。
陈聪眼皮子却跳了跳，陈鸣不认识这个人，他认识啊。这人叫刘文蔚，江阴人，不算什么大才大能，除了作诗上有点小才，在江南一带有点小名声，别的没什么出众的。刘文蔚与蒋士栓、彭元瑞很交好。这蒋士栓是与袁枚、赵翼并称的江右三大家，在江南名头极盛，在复汉军起事前就弃官归家讲学，大潮当中并没受到什么冲击。他与彭元瑞是同科进士，也都入了翰林院，只是彭元瑞其父廷训、弟元珫，一家两代三人皆为翰林，比蒋士栓可
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