诸葛亮为她拭去泪珠，轻声道：“你先告知我你娘怎么被他害死。”
他一直没有问及慕容香有关宫内的事，还以为眼下的何太后就是她的生母。
慕容香泪眼款款哀怨道：“那时翘翘的亲娘乃父王最宠爱的昭仪，一晚董卓和父王将娘召了进寝宫，次日娘就县梁自尽了，翘翘才只十岁，然而那场面却以后都都忘不了，娘死得很苦！”又再痛哭起来。
诸葛亮没想到这动人得绝无瑕疵的郡主，竟有那么凄惨恐怖的童年，任她痛哭泄出仇怨，抚着她香背，心里面牵起不能遏抑的怒火。
董卓和汉帝两人真是衣冠禽兽的家伙，竟在宫帏里玩这种变态的色情勾当，由此推之，宫内还不知有多少受害者。
王宫实是个最藏污纳垢，不讲伦常的地方。
仅有改变这淫乱风气的方法，就是由自己来将天下一统了，再榷立新的法度。
他记起了伏羲道场最终一个伟人伏献德的说话。
当日他和伏献德讨论起三国时期的思想，诸葛亮提到孔子，伏献德不以为然地道：“他只是不情愿面对现实，整天思古今，只知拥护传统，不辞养尊处优之人。提倡所谓礼乐，只令诸侯君主更穷奢极侈，将国人的财富变成一小撮人的私利。他又只尚高论，不明实务，更不知行军打仗之窍，更可恨者是鄙视手艺，对种园的弟子樊迟就有‘小人哉’之讥。”
诸葛亮肯定没有反驳他的见地，不过也知墨孔两家的思想实处于南辕北辙两个极端。
伏羲不仅是久负盛名的将士，还是孔子鄙视的巧匠，胼手胝足，以礼乐为虚伪浪费奢侈。还有最大的分别，就是孔子的学说有利传统君权，而伏羲却是一种新社会秩序的追求者。
没有统治者会高兴伏羲的思想。
这也是孔子未来被捧上了神的主因。
诸葛亮从伏献德口中，才清楚：“儒”这一名词在那时候绝非孔子的信徒所专用的。
所谓儒者，一开始实乃公室氏室所禄养的祝、宗、卜、史之类，主家衰落后，流落到民间，藉着对诗、书、礼、乐的认识，协助我丧葬祭祀的事务，又或以教授这方面的事，以赚取生活费用。
到孔子提出“君子儒”的理想，“儒”才变成了他们的专称。
每一种学说，意味着一种权力斗争思想。
对诸葛亮来说，伏羲的思想比较合他的脾胃。不过肯定不是全盘接受了。
慕容香哭声渐止，见他默然无语，按耐不住唤
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