以概括这座山寨的全部。每日水泊岸边的四座酒店，形象的说，那完全就是一个临时的集贸中心。
且不说四面八方纷纷而至的商旅了，就是附近百姓们只要拿着鸡鸭羊豕又或新鲜菜蔬这些零散物事过来变卖。便一定能有个公道的价格给他们。若有人遇上甚么过不去的门槛，只要求到梁山头上，亦是无有不应，如此举措。让不少上了岁数的老人见人就说“梁山仁义！”，若有闲余时间，还会跟人絮叨“这两年是他们这一辈子里面过得最舒心的日子”之类的话语。
这种种大气、惠民的措施。是沽名钓誉的宋江绝对无法比拟的。既然假仁假义都可以在绿林道上博得一个呼保义的名声，那么超越前者千倍万倍真心实意的投入，更足以让白衣秀士这个称谓，成为民间以及江湖上一个令人神往的传说。
不过，既然梁山泊承担了许多本该朝廷承担的责任，对于百姓却又没有任何索求，那么就别怪这里百姓心里只有梁山，而没有东京那尊泥菩萨了。
原本代表朝廷的父母官们，在这种尴尬的处境下，求去的求去，调任的调任，居然演变为大宋官场去粕取精的奇特过程。最后留下来的，比如济州张叔夜，郓州陈文昭，无不是遭官僚集团嫌弃而发配至此的好官，可即便是他们，再如何费尽力气的去行仁政，结果都无法扭转梁山在百姓心中的实际地位。这正是让他们无计可施的纠结之处，本来强人显露出争取民心的意图，而朝廷还在浑浑噩噩，如此长期以往，王伦势力所及之处，天下怕是只闻有梁山，不复有朝廷矣！
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“日你娘的高泼皮！偏俺们百姓好欺负，你夺了粮食，还要污蔑俺们为盗贼！俺恨啊，俺是猪油蒙了心，山寨对俺这么好，俺为什么不放小子上梁山！？”
一个满脸褶皱的老汉怀中抱着儿子还略带体温的遗体，不再避讳的破口大骂着当朝管军太尉，这个承受着老来丧子之痛的老人就这般伤心欲绝的坐在道旁，痛骂中夹杂着嚎哭，其状甚惨，其声凄厉。
在这种惨绝人寰的场面衬托下，即便是杀人凶手听到他的咒骂，也没有再行无赖之举，而是选择扬长而去。这老人在路旁哭喊许久，不时有三五成群的骑兵呼啸而过，冷漠的掠过原本该保卫的人身旁。
孙静的绝户计的确够绝户的，在他的算计下，此时的官军已经不分青红皂白，开始指鹿为马，对百姓动刀了。
其实依着孙静的计谋，还懂得些遮掩，比如派一队人假冒梁山人马，烧杀抢掠一番，那王伦自然坐不住。可最后
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