宽敞的密室中，幸存的研究人员分成两群。一群人抱着自己的身体瑟瑟发抖，如同看到了什么，听到了什么，却眼神呆滞，久久都不动弹。另一群人则目瞪口呆，站在玻璃墙边，凝视着面前的空气。有一种难以言喻的安静在密室中扩散，哪怕是呆滞的人们不住喃喃自语，也只是在衬托出这安静中的怪异感。所有还能够思考的人，脑子在这个时候也显得有点不够用，诡异的情况已经见过许多，但是，从眼前消失的同伴所说的那些话，放在平时不过是妄人妄语，但放在当下，却让人愈发感受到那致命的诡异感。
这不是寻常意义上杀死自己，让自己的生理机能停止活动，而是一种思想，一种意识层面的东西，从精神层面追来，它无形无状，却直至一个人对自我和世界的认知——人的生和死，是具有客观物理意义的，但是，作为主观活动着的生命，主观精神上的意义却似乎更加重要。对大多数人而言，自我意识乃是比自我肉体更加重要的东西——宗教，哲学，那些从形而上指导人们生存，找寻意义的思想，从来都是坚持“意识”大于“肉体”的公式。
当一个人问出“人有灵魂吗？”这个问题时，就意味着他对自己的认知和观测，已经提高到了一个不满足于客观物理的高度。当人承认自己是有灵魂的时候，当人认为，自己的意识比自己的肉体更重要，且自身的行为取决于思想意识活动的时候，那些精神层面的东西就已经隐隐成为自我认知中的决定性因素了。
这些意识还算清醒，还能够去思考、认知和辨别的研究人员们，亲眼目睹到了一个人是如何先从自我认知上崩溃，再从物理肉体上彻底瓦解的过程。对这些能够思考，并将“思考”抬高到一个区分自身和他者的本质角度，乃至于抬高到一个决定自身存在的高度的人们来说，所有从自我认知的高度，从精神意识的层面的崩溃，就是一种本质上比肉体瓦解更加彻底的死亡。死者在自身物理形态彻底瓦解之前，所表现出的思想上的扭曲，形而上的哲学意义上的否定，乃至比正常意义上的死亡更可怕的结局。
从这个已然崩溃的研究人员身上表现出来的疯狂，其实就已经是一种“死亡”了。在他从空气中消失得无影无踪之前，他就已经“死”了。
所有目睹这一幕，还能够去思考的人，都能够清晰感受到，构成这名死者的自我认知因素的死。而这种死又是何等的残酷而彻底。
比起肉体彻底瓦解，消失在空气中的诡异，这些尚且还算清醒的研究人员，更加恐惧那无形无状的侵蚀对自身认知
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