那水火之术的关窍，便如一层一层，抽丝剥茧般缓慢展开。
人之一身，不外阴阳。
阴阳二字，即是水火。
水火二字，即是气血。
水即化气，火即化血，
气着于物，复还为水。
譬如冬日呵气成雾，便是气化为水之验。
盖人身之气生于脐下丹田气海之中，脐下者肾与膀胱，乃水所归宿之地。
然此水不能自化为气，须赖鼻间吸入天阳，从肺管引心火下入脐下，蒸其水使化为气。
正如《易》之坎卦，一阳生于水中而为生气之根，水火相济，气乃生焉。
所谓水火之术，说到底，无非就是气血。
那妖僧便是深谙此道，他的水火之术，便是以阴蛇为水，活人为火，通过二者来交杂出初回，得以控水控火。
这条路子是邪的，理却是通的，区别只是用的水火不同而已。
赵云舒修的内景观本就是观自身五脏气血运行之法，与水火之术正是同源异流，只要换个源头就行。
他不需要去学妖僧那些阴邪手段来寻找水火，那是没有观法的小瘪三想的替代法子。
而他，只需将这气血运行之道揣摩精熟，便是堂堂正正的水火相济之术。
以内景观之，心属火，位于上焦，肾属水，位于下焦。
心火需下行温煦肾水，防止肾水过寒；肾水需上济心阴，制约心阳，防止心火过亢，二者通过阴阳互济维持动态平衡。
届时，以肾水心火，既能强壮自身的心脏和肾脏，还可以控制水火，成就一门法术。
想通这些，他先将药材分作两摊。
阳气的分成一摊，黄芪切片，党参去须，肉桂刮去粗皮。
附子掰成小块，一并用清水淘净，搁在炉子上文火慢煎。
另一摊补阴气的药材也如法炮制，当归切段，熟地切片，白芍揉碎，枸杞挑去杂质，另起一罐，同样文火慢熬。
两罐药汤咕嘟咕嘟地冒着热气，一罐汤色赤红，一罐汤色乌黑，满室药香氤氲不散。
待两罐药汤各熬到只剩一碗浓汁，他将药渣滤去，
将赤黑两碗浓汁兑在一处，又加入鹿血半盏，重新置于丹炉上。
鹿血入药的刹那，炉中嗤啦一声响，赤黑交缠的药汤剧烈翻滚，竟自行分作两层——上层赤如朱砂，下层黑如玄铁，中间一道若有若无的金线，正是水火相交、阴阳互济之象
…。。