全身，稍有不慎便会煞气攻心，轻则性情大变，重则直接死了。
但说不准是巧合还是什么……赵云舒却恰好有办法。
他修行的是内景观。
内景观，不止可观自身五脏，更可在体内观想天地万物。
此法源于《黄庭经》所云“散化五形变万神”，修行到深处，内景中可观真火、白鹤、旭日、金莲，种种异象皆是对应能耐的显化。古之真人曾言：衣摇空得风，气呵物得水，水注水即鸣，石击石即光——天地间风雨雷电皆缘气而生，而气缘心生。
譬如闭目内想大火，久之便觉周身发热；内想大水，久之便觉遍体生寒。
既然内想水火可以影响肉身，那么内想鬼神，自然也可以借用鬼神的气势。
这便是赵云舒的办法。旁人想借煞气驱鬼，须得以自身为容器，将煞气纳入经脉，稍有不慎便遭反噬。但他不必。
他只需将鬼将的形象观想于内景之中，让那股百战余生的煞气威势在自己体内显化出来，然后以自身意志为桥梁，将这股威势投射到外。煞气本身并不经过他的经脉，他借的是鬼将的“势”
只要他的心志足够清明，内景足够稳固，就不会让煞气侵入心神。
说来也巧，这一番领悟竟与他修行的内景观天然契合。
内景观修到深处，本就可以在内景中凝聚出种种异象。胆腑之中雷音，便是他长年以内观之法，配合秘药，以及采气功夫温养出来的。
昨夜他便是锤击肝胆，激发其中的异象，便发出雷音。
既然如此，为何不能再观想一尊鬼将法相？不需要让它像雷音具备实质性的神通，只需要让它坐镇内景，散发出鬼将那种睥睨群鬼的煞气威势，便足以震慑寻常鬼物。
赵云舒将这层道理想通之后，心中豁然开朗，他重新闭上眼睛，意念沉入内景。
这一次，他没有去观想那尸山血海的战场，而是将黄皮书上鬼将的形象一丝一缕地搬进自己的内景之中——先是那暗红如炭的双眼，再是那獠牙森然的鬼面，然后是那身暗褐色的明光铠，最后是腰间那柄鬼头刀。
每搬入一处分毫不差的轮廓，内景中的鬼将虚影便凝实一分。
待到鬼将的形象完整地呈现在内景中时，那鬼将的虚影猛然睁开了双眼，两道暗红的目光如实质般射了出来。
霎时间，赵云舒只觉得一股冰冷的威压从自己内景中升腾而起，沿着经脉蔓延到四肢百骸，最后从自己的双眼中透了出
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