内景观，又称内景法。
道家又有些流派，称存思法，存神法。
适用于打坐，高度入静，《黄庭经》中多有记载，可返观内照体内五脏六腑。
能够观察到自己的骨骼，血液乃至于五脏六腑的运行运转。
修行到高深处，可以从自己的内景之中观察到种种异象，譬如泥丸宫九瓣金莲、肝中青气化龙等等，产生某种玄妙效果。
当然，这是高深处。
正常来说，若只是入门，则可以“看见”自己的五脏——心赤、肺白、肝青、脾黄、肾黑，五色分明。经络如江河，气血如潮汐，随着呼吸而涨落，骨骼如玉柱，节节贯通，撑起这一副皮囊。
《黄庭经》中对此多有记载，所谓“内视密眄尽见真”，所谓“黄庭中人衣朱衣”，讲的都是内景中观到的种种景象，修行者将自己的身体当作一座洞天福地来观想，五脏有神，九宫有主，每一处都有元气在脏腑中所凝成的灵明所坐镇，便是道家所谓“身中自有大药”的意涵。
常人以肉眼观身，只见皮肉毛发，但有观法的修行者，以内景观身，则见一座气象万千的洞天——这便是同一座山，登山的路径不同，看到的风景便迥然相异。
此刻，当赵云舒使用观法，他就可以看见自己的内景，看到自己五脏之中各色光芒正在急剧闪烁——赤色心光最盛，那是他此刻心潮澎湃的缘故。
青色肝光次之，那是他方才那一腔怒火的余韵，这便是所谓的‘肝火’。
白色肺光略微黯淡，因为他的气力已消耗殆尽。
黑色肾光几乎微不可见，这是精力透支过度的信号，先前的杀死鬼骑，灼伤鬼将的精血还是有所消耗的。
黄色脾光还算稳定，说明他的元气根基未损。
同时，当他观看自身的时候，也能看见自己的血肉，骨骼。
通过内景观，确认自己血肉的状态，进而抵抗白骨观的观测，来回拉扯之间，鬼将并没有在观法的造诣上比他强太多，所以白骨观无法再观察到他的血肉腐败。
并且，他还能通过观察自己的肉身，来控制自己出手，让自己二流的武功发挥出奇效。
而另一边——
鬼将吐出一口阴气，放下了心，他终于看穿了赵云舒的底细。
原来是有个偏门的内景观，然后学了点烂大街的江湖手段，看起来，也就是这样了。
不解的是——内景法需要长年累月的打坐静修，观自身
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