云气成五彩，虎变龙文，乃劝项羽急击勿失，此皆观之妙用。
道家有内观法，观照法。
佛家有白骨观，日想观、月轮观、九想观等等。
儒家也说：观物比德，格物致知，观物取象，观智而为反身之察。
就连那些习武的武夫，也有‘见神不坏’，‘观行招而知根底’之类的法门。
是以圣人观天道而明人事，至人观世道而明真理，贤人观物理而修其身，观之一字，贯通三教，总摄万法，实乃修行第一要义。
若无观法，那就算掌握一些术法，那也不过是知其然而不知其所以然，入不得修行门庭，算不上真
也正是因此，所以天下间的观想图才如此宝贵，合适的观想图，可以迅速帮助修行者观法入门，引入门庭之中。
甚至，有些观法，若没有观想图引导，练十个会死九个。
很多山门的立足之本，就是有一本观想图以及配套的观法。
这世间，会两手术法的人多，但大部分都是乡野神汉巫婆，野和尚，无门派的武人之流，但有观法的人，才算得上有真传承。
而白骨观，赵云舒其实是知道的。
佛家有‘白骨观’，初想其形，从一点精气始，渐渐胞胎孕育，生产稚乳，长大壮实，衰老病死，以致尸骸胖胀枯僵，久之化为白骨，既想为白骨，则视其身常如白骨，所以厌弃脱离而无留恋之念也，此又为释氏之最下者。
可就算是最下的白骨观，也是世人可望而不可求的法门，
这都是因为白骨观也是个真传授，这世上但凡是沾上真传二字，就没有好相与的。
“白骨观，红粉观……这两个妖鬼果然不简单，还好没发现我，在这里待到天亮，他们自然会退去，总不能真在捱着阳光守我吧？”赵云舒打定主意，当即退到了山洞里面，凝神静气，减少动静。
外面也一时之间安静了下来。
但不过一会，赵云舒又站了起来！
因为他听见了一些东西。
先是环佩叮当，由远及近——是那些之前围在赵云舒身旁的美人的声音。
接着是拖曳之声，足跟在碎石上刮擦，闷钝绵长，偶有挣扎，则闻鞋底蹬地，蹬两下便被拖行如故。
有粗重的喘息，自喉间挤出，带着痰音，是个老人。
有喃喃自语，翻来覆去只是一句“菩萨保佑”，是个村妇。
有低声啜泣，如幼犬哀鸣，断续不成
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