瓦立德手指在沙发扶手上轻轻敲了一下，笑了，
「阁下所言『唯一、最终、不可让渡的权威』，本身便已违背伊斯兰的公议原则与历史传统。
爱资哈尔是尊贵的学府，是乌玛的明灯，这一点无人否认。
但明灯不等於垄断光明，学术传承不等於独断解释权。」
他微微前倾，语气斩钉截铁：
「伊斯兰的法学传承，自四大伊玛目以来，便从未集中於一地、一院、一人。
乌玛的公认，来自经训的明晰、学者的公议、信众的实践，而非某一机构的自我加冕。
你可以说爱资哈尔是正统学术体系之一，但不能说它是唯一的正统、唯一的权威、唯一的解释者。
伊斯兰不因埃及而立，不因开罗而立，不因爱资哈尔而立；
它因天启而立，因经训而立，因遍布整个乌玛的正直学者而立。
谁宣称自己垄断教法最终解释，谁便已走出正统的边界，踏入僭越的迷途。
而且……」
说到这里，瓦立德哈哈大笑了起来，
「阁下搬出爱资哈尔的千年传承，谈经训、谈法学、谈乌玛公议……
说得何等冠冕。
可您似乎忘了，今日坐在您面前的，是两圣地监护人的子嗣，不是听人宣讲教统的无知信众。
您口中『唯一、最终、不可让渡』的解释权威，真的来自经训与乌玛吗？
还是来自开罗阿比丁宫的授意，来自埃及政府的任免，来自近代以来一次次被世俗政权拿捏、驯化、乃至豢养的御用教权？」
他向前微倾，眼里却是睥睨，
「爱资哈尔早已不是独立於朝堂之外的教法明灯。
它的大伊玛目由总统任命，它的法特瓦看政权风向，它的立场随埃及国策摇摆。
它可以为统治者背书，可以为政治利益曲解经训，可以为世俗权谋牺牲教法原则！
就这样一个被政权锁在笼中的学术机构，也配称『整个乌玛公认的最终权威』？」
瓦立德语气骤然转厉，不留半分情面：
「你们谈传承，却早已僵化腐朽，只会抱残守缺，不敢直面乌玛的现实疾苦；
你们谈正统，却早已沦为埃及政权的遮羞布，政令所指，教法便向何处弯；
你们谈不可让渡的权威，可你们的权威，从来不是来自安拉与经训，而是来自埃及政府的俸禄与枪炮。
…。。