顿了顿，目光变得深邃起来，「我想起一个典故，关於中国那个着名的图腾——龙。
中国的龙，最早的形象也并不是我们现在看到的、那种角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛的复杂神兽。
最早的原型，很可能就是比较简单的蛇，或者蟒，或者鳄鱼什麽的，这不重要。」
阿卜杜勒和高志凯都凝神听着。
「然後呢……」
瓦立德继续说道，「随着华夏先祖的部落联盟不断扩张，征服或者融合了一个又一个其他部落。
每融合一个部落，他们并不强行抹去那个部落的信仰和图腾，而是巧妙地将那个部落图腾中最有特色、最强大的部分——
可能是鹿角，可能是鹰爪，可能是鱼鳞，一一吸收、叠加到自己原本的『蛇』图腾之上。
一代一代，一点一点，最终才形成了今天我们看到的、融合了多种动物特徵、象徵着力量、智慧和祥瑞的『龙』的形象。」
他看向两人，语气认真：「这个过程，不是粗暴的替代，也不是简单的并存，而是一种创造性的『叠加』与『重构』。
最终形成的龙图腾，既包含了最初『蛇』的基底，又容纳了众多被融合部落的文化符号和精神寄托，从而成为了一个更具包容性、也更具凝聚力的全新象徵。」
「我在想啊，你们说有没有这样一种可能……」
瓦立德的手指轻轻敲击着桌面，「我们面对爱资哈尔，面对逊尼派内部这几百年的教义分歧，是否也可以借监这种思路？
我们不是在简单地『分而治之』划定边界，也不是完全另起炉竈彻底重构。
或许，我们可以尝试……
先确立一个我们主导的、坚实的『基底』，比如沙特的瓦哈比法统核心，或者高老师设计的那个『ESG平台』所代表的新时代发展共识。
然後，像叠加图腾部件一样，将爱资哈尔那些不同於我们、但有其历史渊源和特定群体认同的教义理解、文化习俗、学术传统，不是作为『异端』去排斥，也不是作为『平等选项』去简单并列。
而是经过筛选、解释和转化，作为『特色部件』，有机地融合进我们这个更大的『共同体图腾』之中。」
「这样一来……」
瓦立德总结道，「最终的『图腾』，也就是我们想要塑造的那个『统一的逊尼派新认同』或『伊斯兰未来发展共识』……
…。。