阿卜杜勒松开手，任由破碎的花瓣和汁液黏在掌心，自己转动轮椅，离开先祖画像的注视，来到书房另一面墙前。
这里没有画像。
这是几张巨大的中东地图，占据了整整一面墙，与对面谢赫家族的历任家族画像相对。
取而代之的，是数张覆盖了整面墙壁的中东地图。
和普通地图不同，这几张中东地图并不是以国家为区分，而是从伊斯兰内部的各种区别为基点绘制。
阿卜杜勒的目光缓缓扫过这些地图。
第一张，以教派为区分。
逊尼派（广袤的土黄色）、什叶派（蜿蜒的深绿色）、伊巴德派（孤岛般的靛蓝色）……
三个颜色的区块交织，你中有我，我中有你，像一幅复杂到极致的拚图。
第二张，以政治-法律维度的教法学派区分。
四大法学派（哈乃斐、马立克、沙斐仪、罕百里）的色块交错；十二伊玛目（波斯核心的深红）；伊斯玛仪（分散的亮黄斑点）；紮伊德（叶门高地的暗绿）；伊巴德（阿曼的独特色块）……
每个学派都有其势力范围和历史渊源。
第三张，以时间-改革维度区分。
传统主义（塔格利德，遵循先例）、改革主义（选择性现代化）、世俗主义（分离宗教与国家）……
这是时代的断层线。
第四张，以部落-地区维度区分。
阿拉伯半岛部落伊斯兰、波斯-伊朗什叶派文明圈、中亚苏菲网络、南亚融合伊斯兰（与印度教互动）、东南亚本土化伊斯兰（与佛教/万物有灵互动）……
这是地理与文化的熔炉。
各种区分，应有尽有，线条交错，色块层叠。
这是阿卜杜勒·谢赫用了六十年时间，一点一点收集、整理、绘制的心血。
他曾经以为，掌握了这些，就掌握了伊斯兰世界的脉络。
就掌握了谢赫家族未来百年的荣光。
现在想来……
真是可笑。
阿卜杜勒浑浊的目光缓缓扫过这张令人头晕目眩的文明拚图，最後，转动轮椅，看向了一副挂在最角落的古代地图。
那是一张复制品，纸张泛黄，线条古朴。
地图上方用阿拉伯文写着几个大字：古典伊斯兰世界的政治地理。
阿卜杜勒的目光没有停留在麦加或麦地那，没有停留在利雅得或德拉伊耶。
…。。