第260章 自·信
“如来有三布施，財布施，法布施，无畏布施，风蛊之法以我观之，正应无畏布施四字。骨为阴山背后，血作忘川涛涛，魂为群邪宫殿，当年释迦割肉餵鹰，今日以身化为邪祟居所，正慈悲也————”
当年陈老先生在竹简上的笔跡写的分明。
如果说寻常修行之法最终难逃身化邪祟，那么风蛊之法就是將自己的身体作为邪祟的祭品，以此將之养育在身体之中。
这也是为什么陈婆婆不让自己修习这门秘术的根本原因。
按照风蛊之法的观想术，首先就是要观想邪祟，並且將邪祟引入体內。
这种行为，对於神魂离体的陈瑛来说，几乎就是请来一个邪祟夺舍，直接將身体化为祭品。
不过从结果来看，陈婆婆显然是多虑了，自己的確可以算是某个从幽冥爬出来的邪祟。
这封书简之中记载的风蛊之术可以说是正宗，但是也让陈瑛开始思考，“自己”到底算是什么。
自己有“人”的自觉，也依靠这具身体，但拋去这些，自己也是“邪祟”————
陈瑛忽然想到，既然如此，如果用风蛊之术去“养育”自己，会有什么样的效果？
將书简放到一边。
陈瑛略微清空一下心神。
尤老在这个时候掏出这么一个东西，绝对不是毫无由来，必然背后隱藏著深意。
尤老曾经跟自己讲过，他之所以如今画地为牢，进退维谷，根源就是某些人在暗中误导。
如果今天误导自己的是尤老呢？
陈瑛抚摸著眼前的竹简。
对於今日的自己而言，尤老並不能算是什么可信的盟友，有些尝试还是要小心谨慎。
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陈瑛心念澄澈，重新开始观看这上面的文字，將竹简重新品读。
上面的知识固然是高屋建领，但是跟今天的自己关係不大，自己跟陈家到底已经走在了两条路上。
倒是让陈瑛更加確定，那件从扶桑人手里得来的面具，跟陈家的风蛊之术之间有著莫大的联繫。
因为这两者实在是太像了，底层的逻辑可以说是一模一样。
“风蛊之术，也许就是上古宫中的四面方相之法。”
陈瑛看著这封竹简。
陈家老头在竹
…。。